• 杨救贫之籍贯考

    2019-01-10 11:47:53

    杨救贫之原籍考 杨救贫,唐末人,因黄巢之乱,从宫殿遁入民间,以风水术行世,是将风水术带入江南、带入客家区域的第一人。杨救贫承继和开展了风水术中的形法理论,着重龙、穴

      杨救贫之原籍考

         杨救贫,唐末人,因黄巢之乱,从宫殿遁入民间,以风水术行世,是将风水术带入江南、带入客家区域的第一人。杨救贫承继和开展了风水术中的形法理论,着重龙、穴、砂、水、向的合作,他著的《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》等书被后世风水术者奉为经典,杨救贫也因之被后世奉为“风水祖师”。

        对杨救贫在风水文明史上的位置,学术界不存在多少争辩,今对其原籍说说观点。

        关于杨救贫的原籍有两种说法,一种以为他是赣州人,一种以为他是窦州人。

       在古籍中,笔者仅见《四库全书》子部“概要”中载“筠松名益,赣州人”。而在《古今图书集成·艺术典·堪舆集成》、《江西通志》、《地舆正宗》等典籍及《赣州府志》、《潋水志林》等方志中,都称杨救贫是窦州人。

    杨救贫之籍贯考   赣南是杨救贫堪舆学说构成和传达的首要区域,其“形势派”理论被称为是“江西派”,乃至被爽性称为是“赣南派”,足见赣南对其学说的影响。假如杨救贫是赣南人,《江西通志》、《赣州府志》、《潋水志林》等地方志,不可能都把他认定为窦州人。因而,能够必定,杨救贫是窦州人而非赣州人。

        那么,窦州在哪里呢?

       兴国县梅窖镇三僚村的曾氏族谱称“杨公仙师本籍山东窦州府”,以为杨救贫是山东窦州人。其实,这是误记。经查,山东在历史上根本就没有“窦州”这一地域建置,历史上的窦州是在如今广东的信宜县,其治地点今信宜西南的镇隆。

       在《隋书》曾经的史书中没有有关窦州的记载,窦州是在唐代才设置的。《旧唐史》卷四十一《志第二十一·地舆四》在“岭南道”下载:“贞观八年,改建州为药川、南绥州为浈州、南扶州为窦州。”在“窦州”条下载有“信义”条:“汉端溪县地,属苍梧,隋为怀德县。武德四年,析怀德县相信义县,仍置南扶州。贞观中,改为窦州,取州界有罗窦洞为名也。”《新唐史》卷四十三《志第三十三·地舆七》:“窦州怀德郡,本南扶州。”

       由唐史可知,窦州是唐太宗贞观八年(公元634年)由南扶州改名而来,治所设在信义县。玄宗天宝元年(公元742年)又改窦州为怀德郡。肃宗乾元元年(公元758年)复名窦州。“信义”怎样又成了“信宜”了呢?这是为避宋太宗赵光义之讳,于和平兴国元年(公元976年)改信义县为信宜县的。《宋史》卷九十《志第四十三》“广南西路”条下载:“信宜,唐信义县。和平兴国初改信宜。熙宁四年(公元1071年)废窦州。”作为地域设置,窦州在历史上前后共存在了438年。尔后,再也没有设置过“窦州”这一地名。除信宜外,也没有在其他任何区域呈现过“窦州”这一地名建置。

        由此可知,被奉为“风水祖师”的杨救贫其实是广东人。(桢培)

       

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